Page 556 - Україна й українці в постімперську добу (1917—1939)
P. 556

РОЗДІЛЕНА НАЦІЯ: ПАРАДОКСИ МІЖВОЄННОГО ПЕРІОДУ

               у фонд допомоги голодуючим церковні предмети, що не мали літургійного та об-
               рядового значення. Проте було б наївно вважати, що це могло зупинити більшо-
               виків. Їхнє атеїстичне, втім, значною мірою традиційне світосприйняття перед-
               бачало знищення церкви не лише ідеологічно, а й обрядово. Тому для переважної
               більшості неписьменних антирелігійників, які щиро вірили, що піп без кадила
               втрачає свою сакральну владу над народом, реквізиція кадила перетворилася на
               ідею фікс.
                   В найтяжчі місяці весни-літа 1922 р. на повну силу запрацювали губернські
               комісії з вилучення церковних цінностей, а також таємні підготовчі комісії, до
               складу яких обов’язково мали входити начальники військових частин. Влада не
               просто не виключала застосування військової сили для вилучення церковних ба-
               гатств, а готувалася до цього. Водночас з не меншою ретельністю вона працювала
               над тим, щоб усе виглядало як ініціатива мас. Парторги організовували виступи
               голодуючих з відповідними вимогами до церкви, на робітничих зборах демон-
               струвалися кінофільми та фотознімки, що відображали наслідки голоду.
                   Робітництво, яке наївно гадало, що реквізиція церковних цінностей дасть
               змогу не лише поліпшити становище голодуючих, а й полегшити тягар податків,
               зборів та пожертвувань, підтримало їхні полум’яні промови. Не мало ілюзій хіба
               що селянство, яке на той час було об’єктом найжорстокішого свавілля з боку ре-
               волюційних органів на селі та військових частин. Воно здебільшого виступило на
               боці церкви.
                   Справжня мета більшовицької влади стала зрозумілою після зіткнень у Шуї
               19 березня 1922 р. Наближене коло дістало змогу ознайомитися з власноруч-
               ними нотатками і розпорядженнями В. Леніна, які супроводжувалися грифом
               «Цілком таємно» і приміткою «В жодному разі копій не робити». В них, як
               завжди прагматичний, вождь світового пролетаріату у властивій йому манері ра-
               див скористатися голодом для блискавичного вилучення церковних цінностей,
               не зупиняючись перед придушенням опору, для вирішення низки тактичних і
               стратегічних завдань. По-перше, під прикриттям кампанії, на його думку, варто
               було розстріляти якомога «більшу кількість представників реакційного духовен-
               ства і реакційної буржуазії… треба саме тепер провчити цю публіку так, щоб на
                                                                            11
               кілька десятків років ні про який опір вони не сміли й думати»  . По-друге, за-
               безпечити владу кількома сотнями мільйонів золотих карбованців. Довершувала
               розпорядження репліка: «Без цього фонду ніяка державна робота взагалі, ніяке
               державне будівництво зокрема, і ніяке відстоювання своєї позиції в Генуї особли-
               во, зовсім немислимі»  . Отже, голод виступив прикриттям для нейтралізації се-
                                    12
               лян під час кампанії експропріації церкви. Левова частка вилученого майна пішла
               не на подолання наслідків національного лиха, а на створення золотовалютно-
               го резерву більшовицької влади, що дав їй змогу не лише закріпитися в країні,

                   11  Цит. за: Архивы Кремля. в 2 кн. Кн. 1: Политбюро и церковь. 1922—1925 гг. Москва-
               Новосибирск, 1997. С. 141.
                   12  Там само. С. 143.
                                                   494
   551   552   553   554   555   556   557   558   559   560   561